la metamorfosis

INTRODUCCION


La metamorfosis es una obra del escritor checo sin lugar a dudas la novela más conocida, la obra erudita de Franz Kafka. Para este era una forma de escaparse mostrar sus miedos y frustraciones El personaje, envuelto en su caparazón de insecto, ve como todo su entorno se le vuelve hostil, como la hipocresía y el aislamiento van siendo las dos únicas cosas que va recibiendo en su ambiente, sobre todo en el ambiente familiar.

Pero la novela no trata solo del mismo Kafka. Sino de lograr que el lector no se aleje y mas bien se sienta identificado con el personaje, y no salga de los contextos de la vida social.

Un detalle muy significativo que refleja muy bien la humildad de Kafka es el ver como lo describe todo, hasta el mínimo detalle.

Resumen
Gregorio, quien es un viajero y, sin saber por qué, sufre una mutación en su cuerpo y se transforma en un gran insecto. Encerrado en su habitación, tiene que acostumbrarse a sus nuevas formas, lo que lleva a muchos inconvenientes, como la falta de movilidad, el cambio de voz y aceptar su aspecto desagradable.
Cuando descubre su nuevo estado, todavía no es consciente de lo que le está pasando. Intenta hacer vida normal, incluso justificando el llegar tarde al trabajo, por ejemplo. Le cuesta aceptar la realidad y, en el fondo piensa que todo es un sueño del que despertará en cualquier momento. Hace lo imposible por conservar su puesto de trabajo, cuando su jefe se presenta en casa, extrañado porque no se ha presentado en la oficina. Al final, ha de aceptar la realidad, ya que, cuando por fin sale de su habitación, ve la reacción de su familia y de su jefe, horrorizados por su aspecto.
En ese momento empieza a reflexionar sobre su existencia. Hasta ahora su familia dependía económicamente en gran parte de él, a partir de este momento ya no sabía cómo podía ser el futuro de la familia.
Este hecho lo podemos trasladar a la vida cotidiana de cualquier familia. Un cambio imprevisto en la vida, como puede ser una enfermedad, un fallecimiento, problemas económicos o un trastorno de cualquier tipo, puede decidir el futuro de la misma. Así mismo, la reacción de las personas, en muchas ocasiones no es la más esperada, puede darse que, incluso la familia y los amigos, que siempre están a tu lado, te den la espalda, cuando las cosas no van bien.
En "La Metamorfosis", la familia rechaza a Gregorio y lo desprecia en su nueva situación. Únicamente su hermana le ayuda, dándole de comer. En el interior de la habitación, defendiendo su dignidad, Gregorio se esconde para que no vean como transcurre su vida desde su metamorfosis.
Gregorio va asumiendo su situación, agradece los cuidados de su hermana e intenta evitar hacer todo lo que pueda molestarle, como el hecho desagradable de verlo tal como está, así es que incluso se oculta, tapándose con una sábana. Pero a medida que pasa el tiempo la situación va cambiando. La madre cambia de actitud y desea verlo. Entre la madre y la hermana, aprovechando un momento en que no está el padre, que actúa de una forma muy severa e intransigente, para facilitarle su desplazamiento por la habitación, deciden quitar todos los muebles que pueden resultar un obstáculo para él.
Esto también produce una gran tristeza en Gregorio, pues los muebles forman parte de su vida, de sus recuerdos y es como si poco a poco, le fueran quitando un trozo de su vida.
La situación de la familia cada vez era más delicada, tuvieron que despedir a la criada, vender joyas e incluso pensaron en cambiarse de casa, pero, en parte por vergüenza, no lo hicieron, ya que eso era reconocer delante de familiares y amigos su situación. El hecho de guardar las apariencias es también muy importante, importa mucho la opinión de la sociedad y se vive de cara a los demás, aunque en el fondo nos represente un perjuicio.
Pero la relación se va degradando cada vez más. Ya no se preocupan de que la comida que le dan a Gregorio sea la que más le guste, e incluso utilizan la habitación en donde permanece encerrado como si fuera un closet cualquiera o un tiradero.
Para obtener unos ingresos pusieron a tres huéspedes en la casa. Un día, después de cenar, la hermana de Gregorio, que estaba en la cocina tocó el violín. Cuando el estado de Gregorio era normal, hubiera querido que su hermana recibiera clases de violín en el Conservatorio. Hacía tiempo que no oía música y sintió una gran atracción, que hizo que saliera de la habitación, arrastrándose. Pero tuvo tan mala fortuna que los huéspedes le descubrieron y decidieron abandonar la casa sin pagar. Entonces la hermana plantea al resto de la familia la necesidad de deshacerse de Gregorio. Pero no hizo falta hacer nada, a su regreso a la habitación, Gregorio murió.
Por otra parte vemos el pudor y el deseo de mantener la dignidad del ser humano. Gregorio, que quería mantenerse digno y se ocultaba, tapando su aspecto para que nadie le viese, llega un momento en que, atraído por la música del violín de su hermana, se olvida de sus prejuicios y ya no le importa lo que le digan los demás cuando le vean.
Otro personaje curioso es la figura del padre. Gregorio reflexiona sobre él y le llama la atención el cambio que experimenta. Cuando Gregorio era normal y ayudaba económicamente a la familia su padre aparecía como una persona débil, que no podía trabajar y que necesitaba la ayuda de su esposa e hijos. En cambio, cuando Gregorio sufre su terrible metamorfosis, el padre parece otra persona. Es fuerte, de carácter intolerante con la nueva situación, llegando a atacarle, provocándole numerosas heridas.
.
Los motivos pueden ser tanto positivos como negativos. Un cambio en la vida puede hacer que una persona que antes era fría y sin sentimientos, se convierta en un ser encantador y comprensivo. Por el contrario, la ambición por conseguir poder, fama, o dinero, una persona normal puede llegar a convertirse en una persona distante e insensible.

Argumento:
La Metamorfosis es la historia de un viajante comerciante, Gregorio Samsa, que una mañana se despertó convertido en un monstruoso insecto. Y no se trata de un sueño, sino de una metamorfosis real. A Gregorio no le queda otra salida que adaptarse a su nuevo cuerpo una vez averiguado como puede moverse, que le gusta comer.Su hermana es la encargada de alimentarlo y de asear su cuarto.
Conforme los días avanzan, Gregorio se siente menos integrado a la familia, le gusta esconderse debajo de un sillón y de repente escuchar lo que se habla del otro lado de su cuarto.
La familia se queja de su situación económica ya que Gregorio se encargaba de mantenerlos. Cada día tienen que limitarse mas y cada día se les hace mas molesto, por lo mismo, su hermana lo descuida apoyada por el padre que evade la situación y evita tocar el tema, también le prohíbe a la madre que entre a ver a su hijo.
Gregorio se siente muy deprimido porque al igual que su familia cree que tiene que desaparecer y el cree que lo mejor será morirse. Al día siguiente la sirvienta lo encuentra muerto y se lo comunica a la familia. Ellos sintiéndose tristes, pero aliviados se van de ahí y deciden cambiarse de casa e iniciar una nueva vida.


Biografía:
Franz Kafka, nació dentro de una familia de clase” media Judía en Prague, Austria, en Julio 3 del 1883. Su padre, un comerciante, fue una importante figura en el trabajo de su hijo y en su vida. Kafka vivió con su familia la mayor parte de su vida. Franz Kafka nunca se casó, pero estuvo comprometido dos veces.
Estudió en la Universidad de Prague, sin embargo, trabajó en un servicio civíl y escribía durante su tiempo libre. Este estilo de vida produjo su ansiedad y depresión. Los temas de trabajo de Kafka son mayormente de la soledad y frustración de un individuo amenazado por las anónimas fuerzas incomprensibles

En 1910 comenzó la redacción un diario que relacionar la existencia con un desastre absoluto. La metamorfosis, 1916y la colonia penitenciaria 1919, sus dos novelas mas importantes, reflejan los fantasmas y las angustias del mondo moderno. Su obra alcanzo su mas alta expresión en dos novelas inacabadas el proceso y el castillo, donde se encuentra alegóricamente y oníricamente los temas de muerte. Culpabilidad, del desarraigo, de la búsqueda y de la imposibilidad de ser para el hombre y para el hombre y para la literatura, no fueron publicadas hasta después de su muerte
Comparación
El libro refleja cómo cada persona puede hacer que se establezcan comparaciones entre la historia y la vida real, encontrando así, una explicación lógica a lo que ocurre, como si todo fuera una metáfora o se describiera la acción en sentido figurado o se pueda comparar con la vida cotidiana .
Creo que, aunque no se puede comparar, existen muchos tipos de metamorfosis en las personas que, aunque no se convierten en animales, hoy en dia las personas no se transforman, pero si pueden cambiar su forma física por un accidente o por una cirugía plástica.

Opinión personal
El libro me ha parecido un poco difícil al principio, aunque más que difícil, Creo que el tema principal es el rechazo y el cambio de carácter en las demás personas cuando una persona cambia porque cuando Gregorio se transforma sigue pensando igual que antes pero el cambio de su voz y apariencia hace difícil la comunicación. Pero no sólo eso si no que habla del rechazo de la sociedad hacia alguien distinto, y esto lo escribió Kafka ya que el mismo dijo: "me siento como el extraño más extraño entre mi propia familia".
No creo que después de leer esta frase mi interpretación del libro esté muy alejada de lo que él quiso decir en realidad.

El Anticristo

introducion

Nietzsche comienza su obra hablando de algo que siempre ha estado presente para los hombres a lo largo de la historia: la felicidad. La búsqueda para encontrarla, pero, qué es realmente lo que nosotros conocemos como felicidad? Fórmula de nuestra felicidad: un sí, un no, una línea recta, una meta.... La creencia sobre la felicidad para uno no es la misma para todos, simplemente lo que es bueno para alguien puede no serlo para otro. El hombre obtiene la felicidad en el fin que él se ha marcado que, casi siempre, tiene que ver con el poder. ¿Qué es bueno? Todo lo que produce poder al hombre

El anticristo

Nietzsche comienza su obra hablando de algo que siempre ha estado presente para los hombres a lo largo de la filosofía y de la historia: la felicidad. Concluye este fragmento o capítulo diciendo Fórmula de nuestra felicidad: un sí, un no, una línea recta, una meta. Habla aquí de su creencia sobre la felicidad para uno mismo, para el hombre. Nietzsche piensa que el hombre obtiene la felicidad en el fin que él se ha marcado que, casi siempre, tiene que ver con el poder.
Friedrich habla aquí de lo que es bueno o malo:
- ¿Qué es bueno? Todo lo que produce poder al hombre.
· ¿Qué es malo? Todo lo que produce debilidad al hombre.
· ¿Qué es felicidad? El sentimiento de que el poder crece. Los débiles deben padecer.
· ¿Qué es más dañino que cualquier vicio? La compasión por los débiles, lo que hace el cristianismo.
Nietzsche califica aquí a los cristianos como “el animal enfermo del hombre”, como lo que ha quedado de aquellos seres que tendrían que haber sido perfectos pero no lo son, ya que han idealizado su propia existencia en un ser desconocido.
La evolución no es lo mismo que progreso y se pone en duda las ideas modernas.
Se habla después del “superhombre”. Nietzsche dice que desde siempre, y en todas las culturas, el hombre ha creado una especie de “superhombre” juntando todas las cualidades buenas y separando las malas y le ha dado forma (casi siempre humana).
Nietzsche culpa en este capítulo al cristianismo por haber hecho sentir al hombre como un pecador (para conseguir la máxima fortaleza espiritual ), como si fuera malo cuando, en realidad, el hombre no lo es y no ha hecho nada.
Habla aquí el autor de la corrupción del hombre en su época. Dice Nietzsche que para lo que él es puro instinto vital (poder, acumulación de fuerzas...) son los valores “decadentes” , según algunos, para el hombre.
Nietzsche opina en este capítulo que el cristianismo es una “religión de compasión” y que ésta es mala debido a que supone perder poder y fuerza (recordamos que para el autor es el instinto vital) y, además, produce un estado depresivo.
Por otra parte, Nietzsche nombra el <>. Dice que la compasión se opone a este principio y por ello es una acción o sentimiento malo, que no merece ser una virtud, que es lo que es desde el punto de vista de la filosofía nihilista.
Este instinto depresivo y contagioso obstaculiza a aquellos instintos que tienden a la conservación y a la elevación del valor de la vida. Es un elemento multiplicador de la
Sigue Nietzsche hablando y explicando la doctrina budista en este capítulo. La meta del budismo es conseguir la calma espiritual, y se consigue. Lo perfecto en el budismo, es lo natural.
El cristianismo, sin embargo, está siempre en contacto con el Todopoderoso, con Dios y lo ve como algo perfecto e inalcanzable para el hombre. El cuerpo es despreciado. Además,
Dice Nietzsche que el cristianismo tiene siempre presentes elementos bárbaros: sacrificio, beber sangre en la comunión, el desperdicio del espíritu y la cultura, la tortura... El cristianismo se basa en el debilitamiento para la civilización.
El budismo es una religión para razas que se han vuelto bondadosas y mansas que sienten dolor fácilmente, es una reconducción a esas razas a la paz; es una religión para el cansancio de la civilización.
FE: El budismo dice lo que piensa: yo sufro. El cristianismo ha tenido que inventar la figura del demonio para poder sufrir por algo.
AMOR: Explica las bases del cristianismo:
· Para que el amor sea posible, Dios tiene que ser una persona.
· Para que los instintos más bajos puedan hablar, Dios tiene que ser joven.
· Para el ardor de las mujeres, tiene que ser un santo hermoso.
· Para el de los hombres, aparece la figura de la virgen María.
· La castidad favorece la vehemencia del instinto religioso.
Habla aquí el autor del pueblo judío, del pueblo cristiano. Dice de ellos que son el pueblo más notable de la historia porque trazaron sus límites frente a todas las condiciones que le habían sido posibles ( han vuelto del revés la religión, la moral, la historia...). Los judíos han cambiado de tal modo la historia que hasta hoy en día, los cristianos, pueden tener un odio hacia ellos sin darse cuenta de que son la causa última de la consecuencia judía.
Para poder decir no a todo lo que representa el movimiento ascendente de la vida ( belleza, poder, afirmación de sí mismo...) tuvo que inventarse otro mundo, desde el cual aquella afirmación de la vida apareciera como el mal.
En el judaísmo y en el cristianismo ansía el poder. Esta especie del hombre tiene interés en poner enferma a la humanidad y en volver del revés conceptos como bueno, malo, verdadero o falso.
Los sacerdotes de Israel falsificaron su historia por la religión (La Biblia).Al leer La Biblia, Nietzsche se pregunta por su significado. ¿Acaso significa que algo es bueno o malo según el grado de obediencia a Dios?
Dice Nietzsche después que el sacerdote ha llevado la palabra y la voluntad demasiado lejos, aprovechándose así de los creyentes (se cambian las escrituras encontradas, se pagan tributos a las Iglesias, el sacerdote está presente en muchos de los actos de la cultura como bodas, nacimientos y muertes...)
Nietzsche acaba el capítulo diciendo que es necesario el pecado para la subsistencia de los sacerdotes y de la Iglesia.
Piensa El autor que Jesús de Nazaret no es si no otra invención del judaísmo o cristianismo, todavía más irreal que las anteriores (historia). Dice de él que murió por su culpa, por ser un criminal político que incitaba a llamar al pueblo más pobre y pecador, y no por la culpa de otros.
La exclusión instintiva de toda aversión y el odio instintivo a la realidad son las dos realidades fisiológicas sobre las que ha brotado la doctrina de la redención. Con dicha doctrina está emparentado el epicureísmo ( el miedo al dolor no puede acabar de otro modo que en una religión de amor ).
Dice Nietzsche que del redentor, sólo nos queda una desfiguración: no podía permanecer puro, íntegro, libre de añadidos... Aquel mundo raro del que los evangelios hablan tienen que haber vuelto grosero al tipo ( los discípulos introducen símbolos para comprender el tipo ).
Nietzsche dice:
· La buena nueva consiste en que no hay antítesis.
· El reino de los cielos pertenece a los niños.
· L fe no es conquistada por lucha, no censura, no se defiende, no da pruebas de sí misma (ni milagros, ni promesas...)...
· El evangelio cristiano habla mediante signos y metáforas difíciles de entender.
· El saber de Dios, si de verdad existiera, sería una “tontería pura”: no conoce la cultura, no conoce al Estado, falta la dialéctica (comprobación razonada)
El cristianismo pues, según estos motivos, no puede ser una doctrina y el mundo que se nos presenta en los evangelios no puede ser real, ya que no se opone a nada ( no conoce nada más allá que a Dios; lo demás son conceptos ) y no puede razonar nada.
Dice Nietzsche del evangelio que sólo se sirve de símbolos por medio de los que explican la verdad, pero en realidad, los mismos símbolos no tienen nada de real. Por ejemplo, la palabra <> representa el sentimiento del ingreso en el sentimiento de la transfiguración de todas las cosas. La palabra <> representa el propio sentimiento. El <>es un estado del corazón de cada uno, no “el cielo” en el que muchos piensan que descansarán algún día.
El concepto de muerte es algo que los evangelios siempre dejan correr, en el sentido en que la explican muy poco, diciendo de ella que es un <>. La muerte no falta en el evangelio por eso, sino que falta porque pertenece a un mundo desconocido para todos.
El <> no es pues algo que llega dentro de un determinado tiempo, sino que es el sentimiento que cada uno tiene de él: “Dios está en todas partes; Dios no está en ningún lugar...”.
Jesús nació u murió para mostrar a los hombres cómo había que vivir según Dios ( no oponerse, amar al prójimo aunque sea tu enemigo, no odiar a nadie por ser diferente...).
La historia del cristianismo, según el autor, es la historia del malentendido simbolismo. Asimismo, la Iglesia no es más que una forma de enemistad mortal a toda la humanidad, ya que siempre hablan sólo de “ellos, los que se salvarán, etc.”.
Nietzsche hace aquí una crítica contra el hombre moderno, el hombre de su época. Dice que lo que en otros tiempos era considerado como enfermo, hoy en día (habla de sus días) es considerado indecente y piensa él que es indecente ser cristiano, por creer a teólogos y sacerdotes que no dicen la verdad. Repite, como en capítulos anteriores, que el sacerdote ha sabido aprovecharse del evangelio y que todos los sabemos, pero aun sabiéndolo, todo sigue como antes. Piensa que el hombre debería tener vergüenza al llamarse “cristiano”, porque él sabe perfectamente que no cumple con lo que debe ser un cristiano.
Dice Nietzsche que en el Nuevo Testamento no hay ni un solo síntoma de bondad, libertad, honestidad...Todo en él son únicamente instintos malos, cobardía. Dice que toda palabra o acción del primer cristiano son falsos o perjudiciales y todo lo que él odia tiene valo
Una religión como es el cristianismo, que no tiene ningún punto de contacto con la realidad,
Dice el autor que con lucha ha habido que conquistar el avance de la verdad y a cambio, ha habido que entregar casi todo lo que pertenece al corazón(amor, confianza en la vida...). Para esto se requiere la grandeza del alma. Según el cristianismo y según esto, ser honesto sería ser riguroso con el corazón y desperdiciar los vellos sentimientos. Dice el cristianismo que la fe hace bienaventurados a los hombres pero si éstos rechazan los bellos sentimientos del corazón, el cristianismo miente.
Repite el autor de este libro una y otra vez que poner enfermos a los hombres es la intención de la Iglesia y siempre que la Iglesia se apodera de un pueblo hay numerosas crisis nerviosas.
Dice también que todos aquellos que son “distintos” , que valoran la salud, los placeres, la vida y el desprecio pueden despreciar a la religión cristiana y fabricar un concepto nuevo de perfección(en Dios).
El cristianismo no entiende de razas, todos sufren por Dios en la cruz t por eso todos los cristianos son divinos, pero, si no entiende de razas, ¿por qué sólo se consideran divinos los cristianos?
Al final de éste capítulo Nietzsche dice: “El cristianismo ha sido hasta hara la máxima desgracia de la humanidad”.
Describe aquí la fe cristiana como “no querer saber qué es lo verdadero”. Otros rasgos de los teólogos son “la no libertad de mentira” y la “incapacidad para la filología”(el arte de leer bien). Con estas palabras satiriza la forma en que los teólogos interpretan cualquier acontecimiento.
Piensa Nietzsche que si de verdad existiera un Dios bueno, un Dios creado que nos curase a tiempo o impidiese los males, habría que destruirlo por ser estúpido.
La verdad del como todo hombre de Iglesia la entiende, es la prueba de que el hombre aún no ha conseguido aquella auto superación que resulta necesaria para encontrar cualquier verdad.
Condena al cristianismo y a la Iglesia cristiana diciendo que es la más grande de las corrupciones por ir en contra del cuerpo y otros placeres naturales, en contra del amor y la belleza, de la valentía...de la vida misma. Llama al cristianismo “la única gran maldición” y acaba diciendo: “¡Transvaloración de todos los valores!

FRIEDRICH NIETZSCHE
Nacio el 15 de octubre de 1844 en Röcken, región de Turingia. Perteneciente al reino de Sajonia fue anexionada en 1815 a Prusia. Primogénito del pastor Karl Ludwig, también hijo de pastor, quien se había casado con Francisca Oehler en 1843. El padre había sido preceptor en la corte de Altemburgque murió cuando él tenía 5 años, fue educado por su madre en una casa donde vivía junto a su abuela, dos tías y su hermana. Escribe poesías y compone música. Interpreta al piano a Beethoven y Haydin. Comienza a escribir un diario, así como a pasar las vacaciones con sus tios en Pobles. Muere la abuela materna en abril. Se traslada a otra casa, sin la tía Rosalie. Comienzan su dolores de cabeza y de ojos. Recibe vacaciones especiales por este motivo. Cursó estudios de filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, y más adelante fue nombrado profesor de filología griega en la Universidad de Basilea cuando contaba 24 años. Su trabajo sobre las fuentes de Diógenes Laercio recibe el premio de la Universidad. El estudio sobre Teognis aparece en el “Rheinisches Museum”, XXII, nueva serie. En enero Nietzsche pronuncia una conferencia sobre la tradición de los escritos aristotélicos. Estudia a Homero y Demócrito. Estudia a Kant a través del libro de Kuno Fischer. El 9 de octubre comienza el servicio militar en la sección de caballería de un regimiento de artillería con sede en Naumburg (sus deseos eran aprovechar esa obligación para residir en Berlín y utilizar sus bibliotecas). Su delicada salud le obligó a retirarse en 1889. Nietzsche llega a Basilea para ser ingresado en una casa de locos, el diagnostico: “parálisis progresiva”. La madre lo recoge y lo lleva consigo a Jena a la Clínica Psiquiatrica de la Universidad de Binswanger. Tan sólo le permiten.


Opinión
yo pienso que la forma en que debemos buscar como depositar nuestros pecados en alguien que también fue o es pecador como nosotros pero como es un descendiente de Cristo o dios en la tierra, eso lo convierte automáticamente en un salvador, limpiador de pecados, o simplemente un maestro que divulga la vida de dios en la tierra, y cree que con eso es un santo y se gano el pase automático al cielo.




Comparacion
“Para que el amor sea posible, Dios tiene que ser una persona”.
“El peligro para la religión es la ciencia”.
“Critica el hacer sentir al hombre como pecador”.
“Lo que es dañino para la vida es llamado verdadero”
Para creer en el amor debes sentirlo
Se puede comprobar existe y se cree en el.
Es probable que no exista o sea mas pecador que nosotros mismos
Algunas cosas materiales son pecaminosas para ese dios pero para el hombre son parte de su felicidad